Назначение Михаила Николаевича Муравьёва (1796–1866) виленским генерал-губернатором в 1863 году радикально поменяло обстановку. Кострома была основана в 1152 г. Юрием Долгоруким во время его военного похода в земли казанских болгар. Первое летописное известие о Костроме относится к 1213 году и связано с распрями между сыновьями великого владимирского князя Всеволода III "Большое гнездо". Первая пожарная команда в Костроме была организована 28 октября 1823 года, а в 1824 году было начато строительство пожарной каланчи (Архитектор Фурсов).
Глава 1. Открытие костромского отделения Государственного банка.
Православный календарь, церковный календарь, богослужебный календарь, православный месяцеслов online. Православный Календарь на любой день с 1800 по 2100 гг., Православная Пасхалия, Святцы, Месяцеслов Типикона и Поиск по календарю. Уже в августе 1863 года Катков выдвигает альтернативу борьбе с католичеством: необходимо отделить католичество от польского восстания, преодолеть существующее тождество между поляком и католиком7. В качестве другого немаловажного аспекта польских событий 1863 г. Катков рассматривает стремление иностранных государств вмешаться во внутренние дела Российской империи под предлогом «защиты» польского народа. До десяти лѣтъ онъ воспитывался дома, обучаясь грамотѣ подъ руководствомъ учителя-семинариста. На одиннадцатомъ году его отдали въ гимназію высшихъ наукъ въ Нѣжинѣ, иначе называвшуюся лицеемъ. Музей Большой Костромской Льняной Мануфактуры в Костроме – одно из самых больших компаний текстильно-льняной ветви России. Она была основана в 1866 году меценатами Кашиным, Коншиным, братьями Третьяковыми. Кострома — город в России на реке Волге, основанный Юрием Долгоруким в 1152 году. Административный центр Костромской области, речной порт.
Кострома – исторический город Золотого кольца России
Построена вместо деревянной беседки в китайском стиле, располагавшейся, в отличие от нынешней, у самой воды и снесенной в 30-е годы ХХ века при строительстве дорог — железной и автомобильной. В деревянной беседке бывал Островский и оставил о ней восторженное воспоминание в первое свое посещение города: «Вид из этой беседки вверх и вниз по Волге, какого мы не видели до сих пор» Именно в Щелыкове написаны 19 из 48 пьес Островского. Обычно очередной замысел вынашивался в процессе рыбалки на берегу реки. Здесь родились «Гроза», «Лес», «Волки и овцы», «Бесприданница» и знаменитая «Снегурочка», образ которой теперь неразрывно связан с Костромской землей. Перекресток Пятничной и Островского.
Источник Улица Островского названа в честь драматурга в 1948 году в связи его с 125-летием, идет от центра города параллельно Волге на северо-запад, в сторону Ипатьевского монастыря Особую роль у Островского играет дух волжского купечества: «купеское слово», которое ценилось выше денег, широкий размах души в желании «погулять», прокутить нажитые миллионы, и соседствующий с ним четкий расчет своей выгоды. Островский живописал эпоху и запечатлел новый класс людей, хозяев жизни, появившийся в пореформенной России. Это особый типаж человека, стремящегося утвердиться, доказать и окружающим, и самому себе собственную значимость, продемонстрировать власть. Как похоже на 90-е годы ХХ века!
И как по-прежнему актуально! Сказочная деревня, построенная. После их завершения терем разбирать не стали, и он превратился в туристический объект, связанный с творчеством Островского К слову сказать, режиссер «Жестокого романса» Эльдар Рязанов называл главными героями фильма Волгу и теплоход «Ласточку». И можно сказать, что особому костромскому духу обязан русский театр своей вечной классикой в лице пьес Островского.
Редактор «Русского вестника» и «Московских ведомостей» убедительно доказал, что польское восстание 1863 г. Скорее наоборот, оно носило национально-разрушительный характер. Угождение «польскому национальному чувству», писал Катков, могло бы стать «гибелью и для Польши, и для России» 11. Возведем памятник Герцену! Имперское слово.
Тютчев в 1862—1866 гг. Польское восстание 1863 года и европейская дипломатия. С 247. Идеология охранительства. Слабы не силы наши, а слабы наши мнения. Оцените статью.
Государь, ваше право на Царство Польское есть крепкое право: оно куплено русской кровью, много раз пролитой в обороне от польского властолюбия и польской измены. Суд Божий решил нашу тяжбу и Польское царство соединено неразрывно с вашей державой. Вы произнесли, Августейший монарх, слово милости и прощения, чтобы исторгнуть оружие у возмутившихся ваших подданных; да будет же это слово услышано с благодарностью и покорностью! Вы пребываете тверды в благих начинаниях ваших. Вы сохраняете все льготы, дарованные вами Царству Польскому. Вы не делаете различия между поляками и русскими и открываете для них одну и ту же будущность благосостояния и успехов, которая должна теснее сблизить и сроднить их между собой. Ваше милосердие, Государь, есть твердыня и сила. Так понимает его ваше верное дворянство; так понимает его весь народ ваш; так должны понимать его и недруги России. Мы молим Всевышнего, да отвратит Он от нашего отечества бедствия войны.
Но война не страшит нас. Всё устремится на зов отечества, всё поднимется при малейшем покушении на всецелость вашей державы, при малейшем оскорблении нашей народной чести. Доверьтесь судьбам вашего народа, Государь. Положитесь на испытанную преданность вашего дворянства. Как всегда, оно будет впереди, где грозит опасность. Во главе освобождаемой вами России вы могущественны, Государь. Вы могущественнее ваших предшественников. Дерзайте, уповая на Бога, на вашу правду и на любовь к вам всей России». Враги наши надеялись найти нас разъединёнными, но они ошиблись. При одной мысли об угрожающей нам опасности все сословия земли Русской соединились вокруг Престола… Я ещё не теряю надежды, что до общей войны не дойдет, но если она нам суждена, то я уверен, что с Божией помощью мы сумеем отстоять пределы Империи и нераздельно соединённых с ней областей» [С.
Император Александр II, С. Левицкий, около 1860 г. Как пишут историки, новое общероссийское патриотическое движение имело не только патриотический, но и антинигилистический характер. Оно, как указывает Александр Корнилов, «произвело значительную передвижку всех общественных элементов направо, причем радикалы оказались изолированными и окончательно ослабленными». Корнилов, Курс истории России … - с. Тираж газеты «Колокол» упал с 2500 до 500 экземпляров и больше не поднялся, хотя издавалась она до 1867 года. Военный министр Д. Милютин, С. Левицкий, 1860-е гг. Военный министр генерал-адъютант Дмитрий Алексеевич Милютин писал своему брату Николаю в это время: «Общество вообще несравненно лучше настроено теперь, чем прежде.
Одни только завзятые нигилисты долгом считают проявлять свое беспристрастие и даже сочувствие к Польше; вся же масса благоразумных людей выказывает неоспоримый порыв патриотизма, опровергающий множество идей, распространенных за границей нашими революционными выходцами и нелепыми туристами». Подавление восстания Между тем, хотя организованного сопротивления восставшие практически не оказывали, а действовали только партизанскими методами, великий князь Константин Николаевич впал в, я бы сказал, апатию. Он хотел свободы для поляков, он не хотел урезать свободу Польши, но в то же время он понимал, что не может управлять без насилия над восставшей страной. Генерал Муравьёв, назначенный наместником в Северо-западный край, писал министру внутренних дел Петру Валуеву, называя Великого князя неучем и даже дерзкой тварью и призывал изгнать его за море, потому что он не может управлять Польшей. Сам же Константин говорил, что «законное правительство существует только там, где есть войско. Где нет, там царствует полный произвол революции… Центральный комитет восстания везде и нигде». Маркиз Велёпольский первым понял, что его программа не удалась. И не удалась, конечно же, из-за самих поляков, а не из-за русских, которые его поддерживали. В конце августа он был уволен со всех должностей, уехал и умер в Дрездене 30 декабря 1877 года. Такова печальная история его жизни.
Великий князь Константин тоже был отозван из Царства Польского и уволен от всех должностей, поскольку был не в силах подавить смуту. Вильгельм фон Берг, Я. Стшалецкий, 1867 г. Хильдебрандт, 1882 г. Берг был интересным человеком. Он был твёрдым политиком, но до этого назначения занимал пост генерал-губернатора Финляндии. Одну из ближайших лекций я посвящу именно Финляндии, и вы увидите, как там решался вопрос об автономии. А решался он совсем по-другому. Фон Берг был известен как человек, который умеет соединять имперский интерес с интересами европейско-национальной окраины России. Именно поэтому Государь его назначил в Варшаву — чтобы продолжать реформы, несмотря на смуту.
Что же касается самого великого князя Константина, то в рескрипте от 19 октября 1863 года император Александр Николаевич писал брату: «Народ польский не хотел понять и оценить мысль назначения Вашего Императорского Высочества моим наместником, и вероломным восстанием и преступными заговорами оказался недостойным данного ему в лице любезного мне брата залога благосклонных намерений моих… Когда же с помощью Божией восстание в Польше будет подавлено… я буду надеяться, что Вам снова можно будет принять участие в исполнении моих предначертаний…» [С. То есть ещё в октябре 1863 года, Александр думает о продолжении реформ в Царстве Польском. Что же касается генерала Берга, то 19 сентября 1863 года революционеры устроили на него покушение. Из дворца Анджея Замойского в Берга были брошены бомбы и сосуд со взрывчаткой. Большого вреда наместнику это не принесло. Дворец был конфискован, террористы пойманы. Но очень печально, что после произошедшего при обыске дворца Замойского погиб рояль Шопена, который русские солдаты выбросили из комнаты дворца на площадь. Покушение на Ф. Берга в Варшаве в 1863 г. Российская императорская армия разрушает дворец Замойских в Варшаве после покушения 1863 г.
Генерал-полицмейстером Царства Польского был назначен генерал Трепов. Одновременно в Северо-западный край генерал-губернатором вместо Назимова человека, с которого началась крестьянская реформа стал Михаил Николаевич Муравьёв, который предложил обрусение Северо-западного края. Русская старина, т. Эту идею поддержал Император — в самой Польше нет обрусения, но если до этого происходило ополячивание белорусов, литовцев и украинцев, то теперь необходимо помочь им снова стать русскими или литовцами, но не поляками — утверждал Муравьев. Трепов, К. Бергамаско, 1869 г. Муравьёв-Виленский, 1865-1869 гг. К августу 1863 года восстание в Северо-западном крае было подавлено. Государь в рескрипте Муравьёву от 30 августа 1863 года в связи с пожалованием его в орден Андрея Первозванного писал: «Приближается то время, когда, не обращаясь к прискорбным мерам строгости, можно будет приступить к окончательному укреплению в крае общественного спокойствия и восстановлению в полной силе общих начал гражданского управления». Вы видите — опять желание восстановить гражданское управление.
В юго-западном крае генерал-губернатор Николай Николаевич Анненков своевременными мерами фактически не дал восстанию возникнуть. Таким образом, государство старалось белорусов, литовцев и украинцев сделать, как бы мы сейчас сказали, своей социальной базой. С весны 1863 года, то есть с самого начала восстания, крестьяне были недовольны конфискациями, проводившимися повстанцами. Повстанцы, как любые партизаны, жили за счёт местного населения и, естественно, проводили конфискации сельскохозяйственной продукции, лошадей. Крестьянам это не нравилось, и они стали переходить на сторону русского правительства и даже создавать отряды местной самообороны. В ответ на это с лета 1863 года начались репрессии со стороны повстанцев. Были созданы группы жандармов вешателей и так называемых стилетчиков кинжальщиков. Занимая селение, тех, кто не хотел их поддерживать, повстанцы предавали казни через повешение. Приходя в города, несогласных они убивали ударом кинжала. Это ещё больше оттолкнуло от повстанцев крестьян и значительный слой мещан.
Образец повстанческой листовки для устрашения нелояльно настроенного православного населения В июле 1863 года из отрядов самообороны русская администрация создала «крестьянские караулы», которым даже выплачивалось жалование: 2 серебряных рубля в месяц, за каждого пленного мятежника — 3-5 рублей, а за сданное оружие мятежников — от 50 копеек до 3-х рублей. Это был подполковник русской армии Ромуальд Траугутт 1828-1864. Он сменил правительство Красных Франтишека Добровольского на Белых. Позднее он был взят в плен вместе со всем правительством и 5 августа 1864 года казнён в Варшаве. Ромуальд Траугутт, анонимный фотограф, 1862 г. К повстанцам стали приезжать добровольцы со всей Европы. К декабрю 1863 года более 600 человек приехало из Италии, в том числе герой Рисорджименто полковник Франческо Нулло, более 1000 воинов прибыло из Венгрии, от 100 до 300 - из Франции. Была попытка Иеронима Владислава Кеневича поднять восстание в Поволжье для отвлечения русских сил от Польши, но заговор был ликвидирован. Франческо Нулло, неизвестный автор, 1863 г. Всего в Царстве Польском восстание поддержали от 150000-200000 до 400000 человек, то есть примерно каждый тридцатый житель.
В Северо-западном крае — 72-77 тысяч человек, в Юго-западном крае — около 10 тысяч человек. Вооружённые силы восстания на пике его могущества, в мае 1863 года, составляли 30 тысяч в Царстве Польском, 15 тысяч в Северо-западном крае и 5 тысяч в Юго-западном крае. В конце августа число повстанцев снизилось до 25 тысяч, в октябре — до 10 тысяч, в декабре — до 7 тысяч, в феврале 1864 года — до 3 тысяч и к маю 1864 года повстанцев уже было не более одной тысячи. Количество же русских войск в крае возросло с 60 тысяч в январе 1863 года, когда силы повстанцев и русских войск были соизмеримы, до 220 тысяч к осени 1864 года, когда, понятно, уже ни о какой победе восставших и речи быть не могло. Повстанец 1863 г. Герымский, около 1869 г. К июню 1864 года сопротивление было полностью подавлено. Именно 29 марта 1864 года был раскрыт и арестован состав подпольного правительства, так называемый Жонд Народовы. И 5 августа члены этого правительства были все казнены в Варшаве. Юзеф Гауке-Босак, неизвестный автор, 1863 г.
Ксендз Станислав Бжуска Умиротворение, А. Гротгер, 1864 г. По данным Третьего отделения за 1863 года «кинжальщики» и вешатели убили 924 человека, большей частью крестьян. Энциклопедия Брокгауза и Ефрона говорит о двух тысячах жертв террора повстанцев. Потери русской армии составили: 826 убитых, 2 169 раненых, 348 пропавших без вести. Поджог православной церкви в Белоруссии мятежниками во время польского восстания 1863 года, Le monde illustre, 1863 г. Преступления русских войск были единичными, о них не сообщали даже поляки. Известно, что за убийство и ограбление еврея и изнасилование крестьянки был повешен рядовой Донского казачьего полка Алиев. За разбой, мародёрство и убийство еврея был казнён ещё один рядовой Донского казачьего полка Никифор Гнутов. Потери повстанцев: 22 тысячи убитыми и ранеными, 7 тысяч пленными, что говорит об их мужестве, потому что повстанцы как правило не сдавались, а сражались до последнего вздоха.
После подавления восстания на каторгу или поселение было отправлено 38 тысяч повстанцев и сочувствующих им людей. Казнили только виновных в убийстве после тщательного разбирательства. Генералу Муравьёву приклеили прозвание «вешатель». Но можно себе представить, к какому кровопролитию подавление такого восстания привело бы, скажем, при Сталине или при Ленине… А здесь цифры таковы: в Северо-западном крае Муравьёв-«вешатель» казнил 128 человек. На всей территории восстания за всё восстание и после было казнено 400 его участников. Около 10 тысяч участников восстания эмигрировали, 3454 дворянских имения были конфискованы. Разрушений в крае по подсчётам нашего министерства финансов было на 15 миллионов рублей. Конфискацией восставших имений компенсировали 4 миллиона рублей. Общая контрибуция на участвующую в восстании шляхту была наложена в размере 34 миллионов рублей. Как сделать Царство Польское не антирусским?
Для этого Александр из отставки, с отдыха призвал гениального своего сотрудника, который осуществил крестьянскую реформу, Николая Алексеевича Милютина. Николай Алексеевич пять дней в октябре 1863 года то есть восстание ещё шло посвятил объезду Царства Польского, познакомился с его порядками, условиями и подготовил комплексный план решения земельного вопроса, преобразования администрации, суда, законодательства, полиции. Гагарин, Шарлеман, 1865 г. Черкасский, 1860-е гг. Соловьёв, гравюра И. Матюшина, Русская старина, 1889 г. Кошелёв А в самом Царстве Польском был создан Учредительный комитет, состоявший из князя Черкасского — ближайшего сотрудника Милютина и видного славянофила; Якова Александровича Соловьева — известного деятеля крестьянской реформы, который и здесь возглавил крестьянскую комиссию; Александра Ивановича Кошелева — также славянофила и деятеля по крестьянской реформе, который возглавил финансы края; сенатора, бывшего Калужского губернатора Виктора Антоновича Арцимовича. О Викторе Антоновиче, как и о других перечисленных деятелей, мы в своё время уже говорили. Он, либеральный человек, который даже с Милютиным разошёлся, потому что тот для него был консерватором. Арцимович, будучи сам поляком, помогал Милютину, не знавшему польского языка, при разговорах с поляками, особенно с крестьянами.
Искренний восторг у него вызывают большие мыльные пузыри. Мальчик никогда не унывает, хотя сам не может стоять, ходить, говорить. После первой реабилитации Миша стал переворачиваться, присаживаться с опорой на руки. После второй появилась начальная мелкая моторика.
Отменил для женщин это «зло покамест необходимое», но... / К 200-летию
Католический фанатизм готов проклясть самое Евангелие там, где оно является в неуказанной форме латинского текста; православие чтит и в иноверце христианскую веру и христианскую мысль. Тем самым, независимо от воли авторов, «получалось так, что отрицательные свойства образовывали смысловой ряд активности и энергии, а положительные, атрибутируемые по контрасту православию, — апатии и бездействия» [5, с. Православие в описании Каткова утрачивает всякие специфические черты, тяготея к некой «чистой религиозности», «религии в пределах одного только разума»; противоречие, возникающее при подобном описании, заключается в том, что от таким образом понимаемого православия одновременно ожидают активной религиозной пропаганды, сильной конфессиональной позиции, способной не только отражать угрозы католического влияния, но и способной в свою очередь на активную миссионерскую политику по модели «внутреннего миссионерства». Так, извиняя обращение В. Печорина, Катков пишет: «Восприимчивый и пылкий, он весь предался новому могущественному чувству. Бросим ли мы в него камень? Катков обращает внимание на изменение в статических данных. Если в 1842 г. Катков задается вопросом: «Где девалось это множество белоруссов-католиков, если справедливо показание, что теперь во всех наших западных губерниях не более 93. Не очевидно ли, что они стали поляками и может быть врагами России? Католическое вероисповедание при существующее положении опасно тем, что способно изменять национальную самоидентификацию лица, превращая его из «белорусса» для Каткова данное написание является значимым, поскольку отражает принадлежность данной группы к конструируемой Катковым «большой русской нации» в поляка.
В приведенной цитате, впрочем, выражается косвенное сомнение Каткова в приводимых «Вестником» цифрах, поскольку бюрократическая этическая и религиозная преклассификация населения получает в это время широкое распространение, позволяя в зависимости от политических видов получать нужные цифровые показатели [см. Вопрос о русском языке в католическом дополнительном богослужении вызвал долгие обсуждения и споры в верхах русской государственной и церковной иерархии последняя опасалась, что проповедь на русском языке поведет к прозелитизму среди православных, которые до сих пор были отгорожены от католичества в том числе и языковым барьером. Только в декабре 1869 г. Александр II одобрил постановление специального комитета, дозволившее верующим «иностранных исповеданий» слушать проповеди и возносить молитвы на русском языке в западных губерниях это привело к всячески поддерживаемой местной администрацией компанией по введению русского языка в богослужение, в свою очередь, вызвав серьезное, хотя и преимущественно пассивное, сопротивление местных католических священников [см. Попытки изменить католичество в России привели в 1860-х к возрождению проектов создания «русского католичества», то есть самостоятельной католической иерархии, независимой от власти папы [см. Библиографические ссылки 1. Катков, М. Собрание передовых статей «Московских ведомостей». Чичерина, 1897. Твардовская, В.
Идеология пореформенного самодержавия М. Милютин, Д. Польский вопрос и западно-русское дело. Еврейский вопрос. Статьи из «Дня», «Москвы», «Москвича» и «Руси». Волчанинова бывшая М. Лаврова и Ко , 1886. Долбилов, М. Комзолова, А. Тамборра, А.
Католическая церковь и русское православие. Серия «Диалог». Imperium inter pares: Роль трасферов в истории Российской империи 1700 — 1917 : Сб. Ауст, Р. Вульпиус, А. Миллер, А. Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма: [Сб. Герасимов, М. Могильнер, А.
Островского — прекрасный пример классической архитектуры. Здание театра было построено в 1863 году и сохранилось до наших дней практически в неизменном виде. Название произошло благодаря тому, что в этом театре, одними из первых в стране, были поставлены пьесы Александра Островского. Фото: Вокруг света вместе с нами Одним из символов Костромы является Пожарная каланча — выдающийся памятник архитектуры эпохи классицизма на Сусанинской площади. Построено здание по образцу античного храма с портиком, состоящего из фронтона и шести колонн. В центре города в двухэтажном здании в русском стиле располагается Романовский музей. Здание было изначально построено для музея.
Архитектурные ансамбли в стиле классицизма до сих пор украшают центры этих городов. Большое распространение получили дворянские усадьбы, которые стали очагами культуры в отдалённых окраинах губернии. В связи с образованием в 1918 году новой Иваново-Вознесенской губернии произошел первый отрыв от Костромской губернии уездов Кинешемского, Юрьевецкого и части Нерехтского. В течение 1920-х гг.
С одной стороны, эти страны при проведении колониальной политики никогда не ориентировались на интересы местного населения. С другой стороны, и Англия, и Франция прилагали усилия для того, чтобы вызвать у русского правительства сомнения в законности собственных действий в отношении народов западной окраины Российской империи. Определяя причины восстания, Катков ясно показывает, что их расстановка в порядке значимости должна выглядеть следующим образом: борьба за власть — иностранное влияние — внутренняя народная потребность в самостоятельном развитии. Редактор «Русского вестника» и «Московских ведомостей» убедительно доказал, что польское восстание 1863 г. Скорее наоборот, оно носило национально-разрушительный характер. Угождение «польскому национальному чувству», писал Катков, могло бы стать «гибелью и для Польши, и для России» 11. Возведем памятник Герцену! Имперское слово. Тютчев в 1862—1866 гг. Польское восстание 1863 года и европейская дипломатия. С 247. Идеология охранительства.
Кострома. Исторический центр города
| «Портретист» губернской Костромы | 28 февраля 1650 года против царя Алексея Михайловича восстал Псков, а через 15 дней день мятеж перекинулся на Новгород. |
| "На этом месте 3 апреля 1863 года ничего не произошло" Привет, друзья! Сегодня… | chtoikto | Дзен | помогите пожалуйста!! князь А.П. Кропоткин писал в "Записках революционера": "В январе 1863 года Польша восстала против русского владычества Никогда раньше польскому делу так много не сочувствовали в России, как тогда. |
| Кострома такая Кострома | Пикабу | Фрагмент третий. Млёво – Рыбинско-Бологовская Завершая знакомство с окрестностями правого берега верхней Мсты, заглянем в древнее село Млёво. А финальной точкой той однодневной велопрогулки осени 2020 года станет тихая и уютная железнодорожная станция. |
| Глава 1. Открытие костромского отделения Государственного банка. | Парк являлся излюбленным местом прогулок горожан, в нем устраивались гулянья, встречи почетных гостей. Позднее здесь появляются различные увеселительные заведения. В 1863 году ов устроил в нем кондитерскую. |
| «Портретист» губернской Костромы - Новости44 | С другого края бульвар украшает здание родильного дома (бывшее Духовное училище, 1894 год). Костромской драматический театр ского. Здание построено в 1863 году, а сам театр появился в 1808 году одним из первых в стране. |
Польская шляхетская смута 1863 года и М.Н. Катков
Ну, господа, подписавшие минквицевский maladresse, довольны вы путем, по которому 42 вас повел Маркграбий? Знаете ли, кому вы нанесли страшный удар — Польше? Нет, она снова высоко поднялась в глазах всех народов. России нанесли вы его. Имя русское вы сделали снова ненавистным, как при Николае, — ненавистным от одного края земного шара до другого. Мир вправе спросить, что это за народ, который в продолжение века из поколения в поколение приходит терзать несчастную страну, не хотящую быть с ним, не делящую его вкуса к рабству? Мир вправе спросить, что же сделало в России при вести о польском наборе это возбужденное общественное мнение, о котором столько говорили?
Прежде по крайней мере, засекая целые деревни для аракчеевских поселении, усмиряя крестьян от Пугачева до Бездны, офицеры молчали — может, они не понимали, что делали. Теперь и этого оправдания нет. Они идут с полным сознанием, они подписывают адресы добровольной преданности. И все это падет на народ. Его обвинят в племенной ненависти, в алчной стяжательности, его обвинят в том, что для него дороже воли сила, что, упоенный своей гордыней, он готов быть рабом для того, чтоб покичиться тем, что может в цепи ковать других... Что же после этого может быть естественнее, как ненависть к такому народу всех остальных?
Если б мы верили, что русский народ в своем азиатском раболепии любит господство над другими народами, и в силу этого выносит рабство, и в силу этого станет теперь за правительство, против Польши, нам осталось бы только желать, чтоб Россия как государство была унижена, обесславлена, разбита на части; желать, чтоб оскорбленный и попранный народ русский начал новую жизнь, для которой память прошедшего была бы угрызением совести и грозным уроком. Но не будем клеветать на него: нет доказательств, что он за эти злодейства. Что же он сделал?.. Ведь не он подписывал адрес Минквица... И не только не он, но и не все офицеры. И вот почему при беспредельном горе, при всем ужасе, который обдает нас при чтении страшных слов «двое русских 43 офицеров, взятые в числе инсургентов, расстреляны», мы с умилением и растерзанным сердцем готовы пасть ниц и молиться памяти их, как некогда молились памяти юношей, брошенных другими палачами в пещь огненную, чтоб они, святые мученики наши, заступники за Россию, своей жертвой, своей непорочной кровью вымолили прощенье человечества русскому народу, еще раз опозоренному своим правительством!
Сегодняшний телеграмм говорит о четырех русских офицерах, приговоренных к смерти. Носятся слухи, что Телемак ссорится с Ментором.
К весне 1864 г восстание было окончательно подавлено. Муравьев при усмирении мятежа применял весьма решительные меры.
По приговорам военно - полевых судов 127 мятежников были публично повешены, сослано на каторжные работы - 972 чел, на поселение в Сибирь - 1 427 чел,, отдано в солдаты - 345, в арестантские роты - 864, выслано во внутренние губернии - 4 096 и еще 1 260 чел уволено с должности административным порядком, в боях было убито около 10 тыс мятежников. Кроме того, причастных к мятежу, но помилованных и освобожденных было 9 229 чел. Впрочем, и поныне существует миф о сотнях тысяч казненных и сосланных поляков. Усмирение мятежа далось малой кровью: погибло 826 солдат и 348 умерло от ран, болезней или пропали без вести.
Погибло также несколько тысяч полицейских, сельских стражников, чиновников, гражданского населения. Однако Муравьев не только воевал и вешал. Он прибыл в Литву и Белоруссию с определенной программой. Своей задачей генерал - губернатор ставил полную интеграцию края в состав империи.
Главным препятствием этого было польское помещичье землевладение. Учитывая, что городское население края состояло в основном из евреев и поляков, единственной опорой русской власти в крае могло быть только белорусское крестьянство. Следовательно, для полной русификации края требовались поистине революционные меры по искоренению местного дворянства и предоставление политических и социальных прав только что освобожденному крестьянству. В какой - то степени стремление к подрыву неблагонадежного польского землевладения было присуще и прежним российским монархам.
Большие конфискации владений магнатов и шляхты проводила еще Екатерина II. При Николае I после подавления восстания 1830 - 31 гг также принимали карательные меры против польского дворянства. В частности, в пяти белорусских губерний было конфисковано 217 шляхетских имений с 72 тыс крепостных. Однако в качестве социальной опоры власти империи пытались создать здесь русское помещичье хозяйство.
Эти попытки оказались неэффективными из - за сопротивления сохраняющего и численное, и экономическое преобладание польского дворянства. Теперь же Муравьев предпочел сделать ставку на крестьянство. Помимо этого, дворянство должно было оплачивать содержание сельской стражи. Можно представить себе ярость панов, оплачивающих стражу из числа своих бывших крепостных!
Одновременно Муравьев ликвидировал в крае временно - обязанное состояние. Мировыми посредниками назначались православные. Наделы для крестьян были увеличены. Выкупные платежи были понижены: в Гродненской губернии - 2 р.
В целом в результате реформ М. Для усиления русского элемента в крае М. Муравьев ассигновал 5 млн рублей на приобретение крестьянами секвестированных панских земель. О характере реформ Муравьева можно узнать уже по указам, которые выпускал генерал - губернатор.
Так, 19 февраля 1864 г был издан указ «Об экономической независимости крестьян и юридическом равноправии их с помещиками», 10 декабря 1865 г К. Кауфман, преемник М. Муравьева на посту генерал - губернатора, продолжавший полностью его курс, издал красноречивый указ «Об ограничении прав польских землевладельцев». Помимо этого, М.
Муравьев издал циркуляр для чиновников «О предоставлении губернским и уездным по крестьянским делам учреждениям принимать к разбирательству жалобы крестьян на отнятия у них помещиками инвентарных земель». В результате такой политики Муравьева в Литве и Белоруссии действительно произошли серьезные социальные изменения. С весны 1863 по октябрь 1867 гг в качестве новых землевладельцев в Северо - Западном крае было водворено 10 тыс семей отставных нижних чинов, землю получили около 20 тыс семей бывших арендаторов и бобылей, и только 37 семей дворян приобрели в губерниях края новые имения. В последнем случае, видимо, сказалось недоверие Муравьева к возможности помещичьей колонизации, благо печальный пример подобной политики, проводившейся после 1831 года, был перед глазами.
Муравьев развернул также строительство русских школ. Уже к 1-му января 1864 г в крае были открыты 389 школ, а в Молодечно - учительская семинария. Эти меры подорвали монополию католической церкви и польского дворянства на просвещение в крае, делавшего его недоступным для белорусов. Исторически, со времен якобинских аграрных преобразований в период Великой Французской революции, и до преобразований в западных губерниях Российской империи в Европе не было более решительных социальных реформ в сельском хозяйстве.
Совершенно новым в российской политике была ставка на социальные низы в бунтующих губерниях. Правящие верхи империи всегда боялись «пугачевщины» во всех проявлениях. Не случайно в начале польского мятежа, когда начались крестьянские бунты против мятежных панов, царские власти начали было усмирять верноподданных бунтарей. Так, в Радомской губернии Польши крестьяне поднялись против мятежников, но их усмирили с помощью военной силы по приказу Наместника Константина Николаевича.
Когда в Звенигородском уезде Киевской губернии крестьяне отказались работать на помещиков, примкнувших к мятежникам, то против них были посланы войска. Как видим, реакция официальных властей было первоначально вполне традиционной. Однако под влиянием публицистов национального направления М. Муравьев не только не стал подвергать репрессиям «бунты против бунтовщиков», но и фактически одобрил их.
В результате вместе с правительственными войсками против поляков стали действовать и крестьянские отряды. Во многих местах крестьяне «по - пугачевски» расправлялись с помещиками. Так, в Витебской губернии крестьяне разгромили имение помещиц Шумович, Водзяницкой, графа Молля, и др. Пытаясь освободиться, он предлагал крестьянам 5 тыс.
Крестьяне отказались, заявив, что служат своему Царю-Освободителю. Рогинский был передан военным. Еще больший подъем последовал после того, как 19 марта 1863 г. Временно-обязанные отношения ликвидировались.
Та же самая мера вводилась и для Юго-Западных губерний. В апреле 1863 г. В том же месяце крестьяне Слуцкого уезда Минской губернии собрали отряд до 1 тыс. Уроженец Белоруссии М.
Коялович оценивал происходившее следующим образом: в т. Подобные меры вызывали ярость у русских крепостников, испытывающих чувство классовой солидарности к польскому шляхетству. Поскольку критиковать самого М. Муравьева было сложно, учитывая данные ему царем полномочия, то в основном крепостники обрушились на приглашенных генерал - губернатором из коренной России чиновников.
Сам М. Муравьев в своем Всеподданейшем отчете императору брал под защиту своих помощников. Он писал: «Но много претерпели гонений и сии деятели; много пущено было на них клеветы и неправды, которые доходят и до вашего императорского величества. Их обвиняли в идеях социализма, в разрушении общественного порядка, в уничтожении прав собственности, словом, во всем, что могло только опорочить их честь и ослабить энергическую их деятельность».
С полным основанием, генерал - губернатор писал царю: «... Сохранение территориальной целостности империи для истинных патриотов-государственников, кумиром которых в тот момент стал Муравьев, было более существенным, чем «пугачевщина» генерал - губернатора против польского дворянства. Когда Муравьев приехал весной 1864 года в Петербург, то восторженная толпа несла его на руках из железнодорожного вагона до экипажа. Зато сильное поражение потерпел в 1863 году русский радикализм.
Откровенно антинациональная позиция в польском вопросе дорого обошлась Герцену. За 1863 год тираж «Колокола» упал с 2 500 до 500 экземпляров. Больше никогда «Колокол» не имел такого влияния, как в начале 60 - х гг. Давление аристократов, сохранившееся влияние поляков при Дворе, привели к тому, что программа реформ и в Северо - Западном крае, и в Польше, не была полностью выполнена.
Как только прошел страх перед общероссийской революцией и войной с европейскими странами, в официальном Петербурге сразу начали менять курс. Муравьев получил титул графа Виленского и был в мае 1865 г. Михаил Николаевич уединился в своем имени под Лугой и работал над «Записками об управлении Северо-Западным краем и об усмирении в нем мятежа». Этот его труд был закончен 4 апреля 1866 года.
Именно в этот день Муравьев вновь стал нужен царю и Отечеству. В тот день нигилист Д. Муравьев был немедленно вызван в Петербург и назначен председателем следственной комиссии по делу Каракозова. Муравьев, как всегда, быстро и решительно провел следствие, полностью раскрыв замысел преступника.
Это стало последним делом графа Виленского. Без его твердой руки русское дело в Литве и Белоруссии застопорилось. Сменивший его на посту генерал - губернатора К. Кауфман продолжал политику своего предшественника, но и он через год был отправлен завоевывать Туркестан.
Новый генерал - губернатор Северо - Западного края А. Потапов ликвидировал почти всю «систему Муравьева». Пытавшийся проводить прежний курс виленский губернатор, знаменитый мореплаватель контр - адмирал Шестаков, был уволен в отставку. Также был смещен с должности попечитель виленского учебного округа Батюшков, пытавшийся продолжать русификацию Северо - Западного края.
В июне 1867 г последовала амнистия для большинства бывших повстанцев. Польские помещики даже стали получать назад конфискованные за участие в мятеже земли. Польское помещичье землевладение сохранилось в Белоруссии до 1917 г, а в западной Белоруссии - до 1939 г. Российские крепостники не скрывали ликования.
Газета «Весть» после смерти Муравьева в посвященном ему некрологе не удержалась от бестактных и оскорбительных высказываний в адрес покойного графа Виленского. С протестом против новой политики в Белоруссии выступил И. Аксаков в газете «Москва». В результате газета была закрыта «за вредное направление».
Катков продолжал выступать за сохранение «муравьевского курса» в Северо - Западном крае. За выступления против генерал - губернатора А. Потапова, «Московские Ведомости» 8 января 1870 года получила цензурное предостережение. Таким образом, революционные преобразования М.
Муравьева в Северо - Западном крае в 1863-67 гг до увольнения К. Кауфмана были реализованы далеко не в полной мере. Тем не менее, уже того, что было сделано, достаточно, что бы считать реформы радикально изменившими жизнь этих регионов. Последствия политики М.
Муравьева сказались десятилетиями спустя. Вот что писал один из крупнейших мыслителей Русского зарубежья, уроженец Белоруссии, И. Солоневич: «Край - сравнительно недавно присоединенный к Империи и населенный русским мужиком. Кроме мужика русского там не было ничего.
Наше белорусское дворянство очень легко продало и веру своих отцов, и язык своего народа и интересы России... Народ остался без правящего слоя. Без интеллигенции, без буржуазии, без аристократии - даже без пролетариата и ремесленников. Выход в культурные верхи был начисто заперт польским дворянством.
Граф Муравьев не только вешал. Он раскрыл белорусскому мужику дорогу хотя бы в низшие слои интеллигенции». Подобное могли высказать также и многие деятели литовской культуры. Итак, в 1863 году уже немолодой Михаил Муравьев в считанные недели сокрушил крамолу и навсегда подорвал польское господство в Литве и Белоруссии, осуществив национальное, религиозное, культурное и в значительной степени социальное освобождение местного православного населения.
Если учесть, что он принял начальство краем в разгар мятежа, экспедиций на балтийское и черноморское побережья, открытой подготовки западных стран к войне с Россией, измены в правительственном аппарате, где многие чиновники уже примеряли на себя роль будущих правителей своих маленьких, но гордых народов , не имея поддержки в высших петербургских сферах, при антинациональной позиции «передовой» интеллигенции от социалиста Герцена до крепостников «Вести», наконец, при враждебном отношении Великого князя Константина и холодности самого Александра II, то подвиг Муравьева становится особенно выдающимся. Когда Катков писал, что ситуация в начале 1863 года грозила России такой же опасностью, как в 1812 году, он не преувеличивал. Муравьеву, которого именно требование народа привели на пост наместника, совсем как Кутузова - к командованию армией в 1812 году , в определенном смысле было действовать сложнее. В самом деле, когда идет открытая война, как в 1812 году, сразу ясно, кто друг, кто враг.
Когда царит внутренняя смута, то разобраться с происходящим значительно сложнее. Проиграв, антирусские силы постарались демонизировать облик Муравьева.
Скорее всего, Некрасов имел в виду Костромскую губернию. Чтение стихов в Английском клубе сильно пошатнуло авторитет Некрасова. Говоря о нападках на него, А.
Тарасов пишет: «Нашлись люди, которые попрекали поэта даже винокуренным заводом, доставшимся от Голицыных вместе с усадьбой»341. В числе этих людей был и И. В мартовском номере «Русского вестника» за 1867 год был опубликован его новый роман «Дым». Как считают, Тургенев прямо намекнул на Некрасова фразой одного из героев романа Потугина342, который говорит: «И заметьте, какая у нас опять странность: иной, например, сочинитель, что ли, весь свой век стихами и прозой бранит пьянство, откуп укоряя … , да вдруг сам взял да два винных завода купил, да снял сотню кабаков — и ничего! Другого бы с лица земли стерли, а его даже не укоряют»343.
Потугин произносит эту фразу в августе 1862 г. Если Некрасов еще мог сказать: «не торговал я лирой», то сказать: «не торговал я водкой» не мог. Однако Некрасов умел держать удары. В 1867 году он продал и усадьбу, и винокуренный завод своему управляющему — брату Федору Алексеевичу, с 1862 года постоянно жившему с семьей в Карабихе. Между братьями была совершена купчая, по которой усадьба переходила к Ф.
Из 38 500 рублей, заплаченных поэтом Голицыным, Федор Алексеевич должен был вернуть 30 тысяч344. Федор Алексеевич, — пишет А. Суслов, — еще оставался должен брату 20 тысяч рублей. К марту 1877 г. Был ли он выплачен до смерти поэта — не известно»345.
Таким образом, фактическим владельцем Карабихи вплоть до своей смерти оставался Н. По-видимому, эта сделка с самого начала носила полуфиктивный характер и имела целью оградить имя поэта от упреков в барстве. Единственной реальной переменой стало то, что после совершения купчей Н. Некрасов выехал из главного усадебного дома, где он жил до этого, и поселился в восточном двухэтажном флигеле. Фёдор Алексеевич с семьей, в свою очередь, въехал на его место в главный дом.
О посещении Некрасовым Щелыкова В 1868 году В 1867-1868 гг. Островский и Некрасов, помимо обычной переписки, встречались друг с другом в своих усадьбах. В начале июля 1867 года А. Островский по приглашению Некрасова отправился к нему из Щелыкова в Карабиху. В ночь на 2 июля он выехал на пароходе из Кинешмы до Ярославля, куда прибыл к вечеру346.
С пристани в Ярославле драматург проехал в Карабиху и пробыл там 3 и 4 июля. В то время Некрасов предполагал выпускать взамен «Современника» литературные сборники и вёл об этом переговоры со своим гостем. Отдельно стоит вопрос об ответном посещении Некрасовым Щелыкова в 1868 году. В письме из Петербурга от 10 июля 1868 года поэт писал Островскому: «Некоторые обстоятельства замедлили мой отъезд в Ярославль Некрасов имеет в виду хлопоты по перевозке тела Писарева в Петербург и его похороны — Н. В день выезда напишу вам, я не оставляю намерения быть у Вас в деревне» XI, 113.
Тарасов считал, что в 1868 г. Некрасов в Карабиху так и не приехал347, отчего он не мог посетить и Щелыково. Однако другие исследователи придерживаются иной точки зрения. Ревякин пишет: «Весьма вероятно, что в Щелыково заезжал Н. Внучка драматурга Мария Михайловна Шателен помнит об этом рассказ своей матери М.
Ревякин приводит мнение и зятя драматурга М. Шателен, который, опираясь на семейные предания, также говорил своей дочери, что Некрасов в Щелыкове «бывал, но когда и сколько раз не помню»349. Специально изучавший этот вопрос Б. Мельгунов на основании целого ряда хотя и косвенных, но достаточно убедительных данных, пришел к этому же выводу. Удалось, очевидно, погостить и в Щелыкове.
В первом после возвращения в Петербург известном нам письме к Островскому — от 19 октября 1868 г. В прежних письмах Некрасова к Островскому имя жены драматурга, с которой Некрасов еще не был знаком, не упоминалось. Значит, он всё-таки побывал в Щелыкове, и этот визит состоялся не позднее 20-22 августа, так как 25 августа Островский уже вернулся в Москву350. Окончательный вывод Б. Мельгунова о вероятности приезда Некрасова в 1868 году в Карабиху звучит так: «Прямых документальных свидетельств этого посещения пока найти не удалось.
Однако совокупность приведенных мною косвенных данных говорит в пользу моего предположения, не оставляет сомнения: между 10 августа и 10 сентября 1868 г. Некрасов побывал в Ярославле, Карабихе и, очевидно, в Щелыкове»351. Во главе «Отечественных записок» В советское время любили возмущаться произволом царизма, закрывшего передовые журналы «Современник» и «Русское слово». Реже говорилось, что уже в том же 1866 г. Благосветлов стал выпускать журнал «Дело» — то же «Русское слово», лишь сменившее вывеску.
Так же поступил и Некрасов. В 1867 году он взял в аренду у А. Краевского журнал «Отечественные записки» этот журнал был основан в 1818 г. В январе 1868 года вышел первый номер некрасовских «Отечественных записок». В качестве второго редактора Некрасов привлёк М.
Среди сотрудников и авторов нового некрасовского журнала было немало костромичей. К сотрудничеству в «Отечественных записках» Некрасов привлек В. Варфоломей Александрович Зайцев 1842 — 1882 гг. Получив домашнее образование, он в 1858 году поступил на юридический факультет Петербургского университета, но в том же году перевёлся на естественный факультет Московского университета. В 1862 году из-за острого конфликта с отцом он оставил учебу и стал содержать семью.
Перебравшись в Петербург, с весны 1863 года Зайцев стал сотрудником «Русского слова». Кузнецов, — являл собой, быть может, наиболее законченный и последовательный тип нигилиста шестидесятых годов»352, который «был нигилистом не только в общественных вопросах, он был неукротимым нигилистом, отрицателем и в вопросах искусства»353. В своем неудержимом нигилизме Зайцев отрицал не только Пушкина, но даже и Добролюбова, казавшегося ему уже устаревшим. Однако Зайцев высоко ценил Некрасова. В 1864 году он писал: «Я бы назвал г.
Некрасова народным поэтом … потому, что герой его песен один — русский крестьянин. Некрасова стихотворений, где героем является не народ; но в таком случае это, наверно, не Наполеон на скале, не Прометей с коршуном, не Фауст с Мефистофелем, не Демон с Тамарой; этими великолепными сюжетами … наш поэт пренебрегает. Герои его, кроме народа, — те труженики и страдальцы, которые работали мыслию или делом и хотя не непосредственно, но принесли свою лепту. По предмету своему, по своему герою стихотворения г. Некрасова не имеют равных во всей русской литературе»354.
Как писалось выше, в апреле 1866 года Зайцев был арестован и 4 месяца просидел в Петропавловской крепости. После освобождения он почти тут же эмигрировал во Францию. В 1869 году, будучи в Париже, Некрасов встретился с Зайцевым и привлек к сотрудничеству в «Отечественных записках» его статьи появлялись в журнале под псевдонимом. Некрасову, наконец, удалось привлечь С. Максимова: в 1868 — 1869 гг.
С июля 1868 года в «Отечественных записках» стал сотрудничать Н. Николай Константинович Михайловский 1842 — 1904 гг. Мещовске Калужской губернии. В 1845 году родители Михайловского переехали в Кострому, где и прошло его детство. В 1852 году Н.
Михайловский поступил в костромскую гимназию, в которой окончил только четыре класса. После кончины в 1856 году его отца, опекуны поместили Михайловского в Петербургский корпус горных инженеров. В 1862 г. Михайловского звали в «Отечественные записки» еще в начале 1868 г. Будучи горячим почитателем поэзии Некрасова, он не мог простить поэту его стихов, адресованных О.
Комиссарову и М. В «Отечественных записках» Михайловский вскоре занял место ведущего критика. Краевскому: «…есть у нас сотрудник Н. Михайловский; теперь ясно, что это самый даровитый человек из новых, и ему, без сомнения, предстоит хорошая будущность. Кроме несомненной талантливости, он человек со сведениями, очень энергичен и работящ» XI, 145.
В силу идущей с конца 50-х годов традиции, когда большинство сотрудников некрасовских журналов или являлось членами подпольных организаций, или тесно с ними сотрудничало, Н. Михайловский на протяжении ряда лет печатался в нелегальных народнических изданиях. В частности, в начале марта 1881 года он редактировал письмо Исполнительного Комитета «Народной воли», отправленное новому императору Александру III через несколько дней после убийства народовольцами его отца Александра II356. На протяжении нескольких десятилетий Н. Михайловский на лето приезжал к своей сестре Е.
Мягковой в её усадьбу в селе Селище вблизи от Костромы, где много работал. С 1872 года секретарем редакции «Отечественных записок» стал работать переехавший из Москвы старый петрашевец А. В «Отечественные записки» перешёл и А. С 1868 года вновь ежегодно первые номера «Отечественных записок» открывала новая пьеса драматурга. Отношения между Некрасовым и Островским традиционно были ровными, пока в начале 70-х годов между ними не пробежала черная кошка.
В марте 1873 года Островский окончил новую пьесу, знаменитую «Снегурочку».
Пригородные электропоезда следуют до Галича и до Ярославля через Нерехту. В Костроме действует аэропорт федерального значения Сокеркино 1944, совместного базирования самолётов и вертолётов — гражданских и Министерства обороны, в 2017 пассажиропоток — 8,6 тыс. Работает речной порт 1972, организация теплоходных круизов, перевалка грузов, пассажирские рейсы до пристаней Борщино, Сады, Красные Пожни. Регулярными автобусными маршрутами город связан с городами и другими населёнными пунктами Костромской области и соседних субъектов РФ.
Внутригородской пассажирский транспорт представлен автобусами 1927, 34 маршрута в 2023. Общий вид города. Динамика численности населения по данным переписей населения, тыс. Рост прекратился после 1989 г. На востоке к городу примыкает посёлок Караваево население в 2020 — около 7,7 тыс.
Гусаков Тимур Юрьевич История Согласно археологическим данным обнаружены усадьбы горожан и остатки ремесленного производства , город существовал с 12 в. Ряд современных исследователей предполагают, что Кострома была основана между 1176 и 1212 гг. Впервые упоминается в летописях в 1213 г. Контролировала участок волжского пути от Ярославля до Городца-Радилова ныне Городец , а также важный путь на север, по реке Кострома. Предположительно в 13 в.
В 1238 г. Столица Костромского княжества около 1263 — 1277 , правителем которого стал младший сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича — Василий Ярославич. Город играл важную роль как один из крупных центров феодального землевладения во Владимирском великом княжестве. В 1364 г. Кострома вместе с Ярославлем упоминается в связи распространением на Руси эпидемии чумы.
В 1371 и 1375 гг. Не позднее конца 14 в. К началу 15 в. Кострома — крупный город в нём насчитывалось не менее 30 церквей. В 1416 г.
В 1420 г. Кострома упоминается в летописях в связи с распространением «мора и глада». В 1537 и 1540 гг. В 1567—1572 гг. В 1608 г.
В том же году горожане подняли восстание, а в 1609 г. Жеребцова изгнало войска интервентов из Костромы. В 1619 г. К середине 17 в. Кострома стала третьим после Москвы и Ярославля по экономическому значению городом Русского государства с развитым ремесленным производством мыловаренный, полотняный и кожевенный промыслы и торговлей мясные, мучные, соляные, калашные, иконные, железные и шубные торговые ряды.
В городе было 7 монастырей и 35 приходских церквей. Кострома сильно пострадала от эпидемии чумы 1654 г. Уездный город 1707—1778 и административный центр Костромской провинции 1719—1778 Московской губернии. Административный центр 1778—1929 , уездный город 1778—1928 и районный центр 1928—1929 Костромской губернии в 1778—1796 — Костромское наместничество. В 1850-х гг.
В 1887 г. В 1913 г. Советская власть провозглашена 29 октября 11 ноября 1917 г. Окружной 1929—1930 и районный 1929—1932, 1935—1936 центр, город областного подчинения с 1930 Ивановской Промышленной области. В 1932 г.
Районный центр, город областного подчинения Ярославской области 1936—1944. С 1944 г. В 1956 г. В 1996—2005 гг. Рябинцев Сергей Владимирович Архитектура На месте кремля сохранились валы 15 в.
Баумгартена , террасами спускающийся к Волге, с Соборными домами два дома соборного причта; 1795—1796; флигель, 1797, перестроен в 1823 , памятником В. Ленину бронзовая статуя, 1982, по форме железобетонной статуи 1927—1928, скульпторы М. Листопад, З. Иванова, Д. Шварц; гранитный постамент от памятника 300-летию дома Романовых , 1913—1915, скульптор А.
Адамсон , т. Островского 1956. В 2015—2023 гг. В 2023 г. Центр Костромы отстроен по регулярному плану 1781 г.
Ансамбль главной площади — один из лучших образцов русского классицизма конца 18 — 1-й половины 19 вв. Метлин по типовому проекту А. Захарова , частично перестроено в 1832—1833, архитектор И. Ефимов; ныне администрация города , трёхэтажное здание бывшей гостиницы «Россия» между 1810 и 1817, перестроено во 2-й половине 19 в. Борщова с восьмиколонным портиком 1819—1824 , пожарная каланча 1824—1827; боковые крылья, 1860; верх перестроен в 1880-х гг.
Со стороны Волги на Молочной горе ансамбль площади завершают здания торговых рядов, построенных на месте Нового города: почти симметричные прямоугольные в плане со скруглёнными углами Большие Мучные и Красные [1789—1796, мастера С. Воротиловы, И. Гове по образцовому проекту К. Клера 1787 ], Масляные 1809, архитектор Н. Метлин по типовому проекту Л.
Стасова , Мелочные 1831—1832, архитектор П. Фурсов; два каменных корпуса добавлены в 1874—1875 , Пряничные предположительно архитектор Метлин , Рыбные ныне картинная галерея Костромского музея-заповедника , Малые Мучные 1840-е гг. Вид на Мелочные ряды и церковь Спаса в Рядах. Во дворе Красных рядов сохранилась пятиглавая церковь Спаса в Рядах Спаса Нерукотворного Образа; освящена в 1766; колокольня встроена в ряды, 1792—1793, мастера С. Воротиловы; главы и верх колокольни разрушены в 1930-х гг.
Васильев и В. На месте старых Хлебных рядов 1790-е гг. Фурсов; реставрирована в 1979, архитектор А.
«МУРАВЬЕВ-ВЕШАТЕЛЬ» В ВОСПОМИНАНИЯХ СОВРЕМЕННИКОВ
Мальчик никогда не унывает, хотя сам не может стоять, ходить, говорить. После первой реабилитации Миша стал переворачиваться, присаживаться с опорой на руки. После второй появилась начальная мелкая моторика. После третьей Миша стал произносить звуки и немного управлять правой рукой.
Сами костромичи его так и зовут - Центр. Ещё в бытность подростком, живя в Сибири, я на каникулы приезжал в Кострому, и мы часто гуляли здесь с двоюродным братом от рождения проживающим в Костроме. Помню, как трудно ему было принять то, что, например, у нас в Сургуте подобного центра нет, и это нормально. Что есть центральная улица, либо совокупность таких улиц, но без центральной площади. Для любого костромича площадь в центре города - это святое.
Искренний восторг у него вызывают большие мыльные пузыри.
Мальчик никогда не унывает, хотя сам не может стоять, ходить, говорить. После первой реабилитации Миша стал переворачиваться, присаживаться с опорой на руки. После второй появилась начальная мелкая моторика.
Если вы хотели стать героем, спасти жизнь, почувствовать, что можете действительно многое изменить — то это оно. Тот самый знак, который был нужен. Просто читайте дальше, и всё станет понятно. Мальчик чудом выжил, но попал в плен к ДЦП Миша очень любит играть с сестрами, веселиться и смеяться.
Глава 1. Открытие костромского отделения Государственного банка.
сайт о творчестве автора. Произведения, фотографии, биография, критика, публицистика, воспоминания и другие материалы. Текущий текст - Наша общественная жизнь. II. Март 1863 года. 11 $a: Голос Москвича семнадцатого апреля тысяча восемьсот шестьдесят третьего года по случаю поднесения всеподданнейших адресов от всех сословий Москвы. Парк являлся излюбленным местом прогулок горожан, в нем устраивались гулянья, встречи почетных гостей. Позднее здесь появляются различные увеселительные заведения. В 1863 году ов устроил в нем кондитерскую.
Московский и костромской крестный ход в Ипатиев монастырь 14 марта 1613 года
Подобная ситуация позволила сохранить деревянную церковь из села Фоминское Костромского района Костромской области, в настоящее время представленную в Костромском музее деревянного зодчества. Церковь начала XVIII века, закрытая после возведения неподалеку от нее каменного храма в середине XIX века, сохранила без значительных изменений интерьер скромного сельского храма, в том числе, что является чрезвычайно редким, резные деревянные клиросы, датируемые XVIII веком, лавки с резной опушью, перекрытия пола и потолка. Во-вторых, изменения среды, в том числе идеологического характера, в некоторых случаях заставляют храмы приобретать иное, не связанное с отправлением богослужений, функциональное наполнение. Массовое закрытие церковных приходов в 1930-1960-е годы вызвало наиболее масштабный процесс перепрофилирования храмовых зданий. На примере Костромского региона можно увидеть, что деревянные храмы использовались в качестве складов минеральных удобрений часовня в деревне Приты-кино Шарьинского района и кладовых колхозного имущества церковь села Кужбал Нейского муниципального района. Отдельную группу риска составили бесхозные объекты. К примеру, отсутствие пользователя церкви Собора Богородицы, построенной в полутора километрах от села Холм Галичского уезда, привело в 1940-х годах к значительным утратам покрытия храма и сделало вполне возможным утрату объекта. Лишь благодаря вмешательству реставраторов и переносу памятника на территорию Костромского музея деревянного зодчества этот храм, датируемый эпохой Ивана IV, сохраняется до сих пор. Стоит признать, что этот процесс использования храмовых зданий для реализации непрофильных функций также в определенной степени можно отнести к актуализации, хотя историко-культурный потенциал в данном случае принимается во внимание в негативном для объектов контексте. Особым примером трансформации храмовых сооружений следует признать изменения, призванные усовершенствовать условия проведения богослужения. Однако понятие актуализации культурного наследия в исследуемом контексте не исчерпывается возможностями размещения в деревянных храмах учреждений, проведения богослужений и т.
Одной из форм актуализации объектов культурного наследия, сопутствующих указанным сценариям, является введение объекта в культурный оборот путем расширения его присутствия в информационном пространстве. В указанном контексте актуализация культурного наследия имеет ряд специфичных особенностей, оказывающих особое влияние на использование храмовых зданий. Во-первых, культовые сооружения, по определению объединяющие некий приход, общину, местное сообщество, привлекают внимание широкой аудитории. Любые изменения функционального использования неминуемо обретают интерес значительного количества людей и напрямую затрагивают их религиозные чувства. Во-вторых, культовые сооружения, как возведенные в минувшие эпохи, так и современные, как правило, заметны в архитектурной застройке населенных мест. В значительном количестве случаев храмы являются доминантами городской и сельской застройки. Для территорий, занимаемых храмами и служебными сооружениями в современном городе, целесообразно многофункциональное использование. В-третьих, сохранение и поддержание удовлетворительного технического состояния некоторых храмовых зданий, как правило, требует масштабных и регулярных инвестиций. Данная особенность также накладывает определенные ограничения на варианты функционального использования объектов. В-четвертых, любые мероприятия по актуализации храмового наследия имеют колоссальный идеологический потенциал.
На протяжении нескольких последних десятилетий воссоздание либо реставрация храмов стали инструментом политики, методом формирования лояльной аудитории из числа представителей различных конфессий, а также неоднократно апробированным вариантом создания регионального или локального духовного центра и зримого духовного символа, отражающего историческую либо создаваемую заново идентичность, раскрывающую образное наполнение «малой родины». В-пятых, формирование функционального наполнения храмового сооружения зачастую встречается с ограниченным перечнем вариантов использования, сокращаемым как за счет первоначальной функции сооружения что зависит от текущего состояния государственно-конфессиональной политики , так и своеобразия геометрии сооружения и внутреннего пространства. На протяжении столетий, вместе с изменением государственно-конфессиональной политики, трансформировались методы актуализации храмового культурного наследия. При этом нельзя не уделить внимания важному вопросу необходимости актуализации объектов культурного наследия религиозного назначения. Несмотря на определенную неизменность характера указанных сооружений, достаточное количество примеров из отечественной истории дает понимание значительной вариативности использования храмовых зданий. Известным объектом является деревянная мечеть в Татарской слободе Костромы. Одноэтажная мечеть, увенчанная высоким минаретом, была срублена в 1780 году [220, с. В феврале 1930 года мечеть была закрыта. При этом некоторое время храм использовался для размещения избы-читальни и дома культуры. Объект был разобран в 1953 году [220, с.
В свою очередь, 7 декабря 1995 года администрация города Костромы предоставила мусульманской религиозной организации клуб завода «Ремённая тесьма», что на этой исторической дистанции выглядит как достойная компенсация утраченного объекта. Основой и залогом существования и сохранения объекта храмового наследия в большинстве случаев выступает религиозная организация, необходимой формой существования и вариантом визуального присутствия в пространстве которой является храм. При сокращении объединения либо его полном исчезновении необходимость существования храма может исчезнуть, и, напротив - при увеличении числа прихожан или участников религиозного объединения количество храмов, их площадь и прочие характеристики могут изменяться в соответствии с фактическими запросами. В настоящее время появилась возможность здраво оценить и объективно проанализировать последствия глобальной смены парадигмы в отношениях государства и Русской Православной Церкви, отразившейся в определенной степени также и на иных конфессиях. Процесс, стартовавший на территории России в 1940-е годы и получивший наибольшее развитие в 1990-х и 2000-х годах, до сих пор находится в стадии активного развития. Скачкообразное увеличение количества храмов, переданных в пользование религиозным организациям или построенных заново, наглядно демонстрирует масштаб востребованности властями и населением этих символов религиозной культуры. Справедливо будет отметить, что подобного роста числа храмов российская история не видела до сих пор. Естественно, этот процесс в значительной степени отразился и на культурном наследии. По указанным причинам в рамках настоящего исследования, в том числе, рассматриваются и сооружения, изначально не имевшие религиозного характера, но впоследствии перестроенные в храмы, а также некоторые примеры нового строительства. Отличительной особенностью объекта культурного наследия является наличие у него одновременно материальной и духовной ценности.
При этом собственно ценность объекта культурного наследия тем выше, чем более его духовная ценность в глазах современников превалирует над материальной ценностью. Соответственно, для объекта культурного наследия понятие актуализации означает введение объекта в культурный и экономический оборот. Поэтому полноценная актуализация, как правило, реализуется в форме музеефикации либо возвращении, насколько это возможно, первоначального функционального наполнения. В процессе актуализации объекта наследия возможно обобщенно выделить следующие стадии виды мероприятий : - Осознание ценности объекта культурного наследия создает предпосылки для грамотной консервации объекта, его фиксации в материалах, документах и различных источниках. Указанные стадии актуализации последовательно будут рассмотрены и проанализированы в последующих параграфах исследования. В отличие от крупнейших каменных храмов, зачастую имевших собственную архитектурную программу, обозначаемую заказчиком напрямую или косвенно [334], объекты деревянного зодчества в значительной степени не были связаны с формированием идеологии. Так прямо и писали в наказах на строительство церквей» [233, с. Независимость образного наполнения деревянных сооружений со временем создала предпосылки прямой государственной и религиозной регламентации [134]. Современные исследователи нередко упоминают запрет 1648 года патриарха Никона на постройку шатровых храмов в качестве одного из первых актов, устанавливающих ограничения свободного творчества русских плотников. Запрет, касающийся как каменного, так и деревянного зодчества, породил десятки новых форм завершений храмов, что сыграло в итоге значительную роль в обогащении объемно-пространственной композиции и декора деревянных храмов XVII-XVIII веков [208, с.
В дальнейшем были изданы правительственные указы, также касающиеся усиления контроля за возведением культовых зданий. В контексте настоящего исследования возможно трактовать данный запрет в качестве отправной точки в анализе и контроле архитектурных форм, последовательно трансформировавшихся в описание и учет деревянных храмов. Синодальный период, но понятным причинам, стал временем ужесточения контроля облика деревянных храмов. Указ Петра I от 1707 года «Об упразднении деревянных часовен и запрещении строить вновь» продолжил внешнее регулирование народного зодчества. Указы от 1734 года, от 28 июля 1853 года, ужесточили этот контроль [232, с. Такие меры послужили не только усилению контроля, но и постепенной утрате регионального своеобразия в деревянной культовой архитектуре, замене народного зодчества авторским проектом, корректировавшимся во время строительства, как правило, в незначительных пределах. Работа в этом направлении была продолжена и самим Священным Синодом. В частности, такое сооружение, как часовня, уже со второй половины XVII века в сознании властей в первую очередь ассоциировалось с автономией от приходских храмов и старообрядческим движением. Невозможность со стороны епархиальных архиереев контролировать обряды, совершаемые в часовнях, предопределила стремление к отказу от этого типа сооружений. К 1722 году относится неисполненный в полной мере указ Св.
Синода «О разобрании всех существующих часовен и нестроении впредь новых» [227, с. Особо эффективным инструментом властей в искоренении традиций деревянного культового зодчества и его стилизации под каменную архитектуру стали «Правила на будущее время для строения церквей», утвержденные Николаем I в 1826 году и в 1838 году получившие ряд дополнений. Указ 1826 года, по мнению ряда исследователей [232; 133], подводит своеобразную черту в разграничении объектов народной и стилевой архитектуры. Стоит отметить, что в условиях как Костромской губернии в частности, так и Российской Империи в целом, эта граница в значительной части оказалась проницаемой. Однако, со временем, региональное своеобразие, яркие самобытные типы сооружений становятся все более редкими для костромской культовой архитектуры. Исследователь Е. Казенщина, регламент, бюрократические инстанции стали теми препятствиями, преодолеть которые свободное народное архитектурное творчество было уже не в силах» [324, с. Чертежи рекомендуемых к возведению храмов представляют особый художественный идеал, выступающий в соответствии с проправительственной доктриной «Православие-Самодержавие-Народность», но, вместе с тем, идущий вразрез с эстетикой народного зодчества. На фоне возведения новых храмов, строящихся уже в новых, приветствуемых правящими кругами формах, еще более масштабным процессом становится текущий и капитальный ремонт и реконструкция древних культовых сооружений. На протяжении XIX века значительно возрастает число «благолепно поновленных» храмов.
Как правило, эта особая реконструкция заключалась не только в конструктивном укреплении здания, подведении фундамента, замене обветшавших бревен, крыши, но и обшивке здания снаружи и оштукатуривании изнутри. Храмы Костромского региона XVI-XIX веков в этот период получили иной вид, и на их фоне выделялись ставшие исключениями единичные объекты, в определенной степени сохранившие аутентичный облик. Вопросам теоретического осмысления, анализу и систематизации наслоений эпохи «благолепных поновлений» во многом посвящена монография А. Ополовникова [228]. Справедливо следующее утверждение И. С этого времени зодчий-плот-ник уступает свое место городскому архитектору и народ уже не сам и не по своему вкусу создает себе храмы, а получает их из города» [149, с. Однако привязка облика культового здания к авторскому проекту не пресекла традиции народного зодчества окончательно. Соответствие времени и месту, что составляет отличительную особенность народной архитектуры, для поздних деревянных храмов проявилось в выборе места храма и самой постановке культового здания. Но при этом в иных случаях именно в расположении храма в среде населенного места и в природном окружении максимально проявлялись талант и умения народного зодчего. В итоге, утратив прямую связь с народной культурой, деревянное зодчество становится экзотикой даже для собственной страны.
Некоторые попытки создать из деревянных храмов экспортный товар на определенное время подстегнули интерес к этой группе объектов культурного наследия. Известным, и в некоторой степени не имеющим аналогов культурным событием стала транспортировка Б. Гнедовским в 1970-х гг. Михайло-Архангельской церкви из Кировской области в Париж для участия в выставке. Временный перенос памятника начала XVII века стал своеобразным лозунгом культурной открытости. Тем не менее, традиция деревянного храмостроительства в стране с крупнейшими запасами древесины была фактически прервана. Масштаб редких деревянных сооружений, возводимых в настоящее время, невозможно сравнить с прежним. Сохранившиеся в подлиннике памятники деревянной храмовой архитектуры становятся в данном случае единственными свидетельствами достижений деревянного зодчества России. Формирование государственной политики в отношении учета и сохранения деревянных храмов В РОССИИ памятники храмовой архитектуры традиционно становятся первыми исследуемыми памятниками деревянного зодчества. Этому есть несколько объективных причин.
Во-первых, культовые памятники, особенно летние, неотапливаемые храмы, традиционно являлись доминантами застройки населенных мест. Качество строительства в большинстве случаев было высоким. Также позитивно влияли на сохранность древних сооружений работы по ремонту, реставрации, чаще заменяемые вольной реконструкцией - «поновлением» [232, с. В-третьих, возросший во второй половине XIX века интерес к памятникам православной архитектуры был предопределен интересом к самому православию, одному из составляющих проправительственной доктрины эпохи Николая I «Самодержавие-Православие-Народность» [240, с. В-четвертых, поиски «русского национального стиля», начавшиеся в 1830-е годы, не могли не коснуться наследия русского православного деревянного зодчества. Формирование и развитие методики исследования и описания памятников деревянной храмовой архитектуры напрямую связаны с осознанием ценности памятников этой группы. Исследования проводились при поддержке органов государственной власти и государственных учреждений, в том числе Императорской Археологической Комиссии, Академии художеств и других. Систематические исследования деревянных памятников России начинаются с середины 1870-х годов. Одним из основоположников этих изысканий по праву считается академик Л. Даль [152].
Его преемником, продолжившим дело исследования памятников русской деревянной архитектуры, стал В. В популяризации деревянного зодчества большое значение имеет творчество и научная деятельность выдающихся русских художников: И. Билибина, В. Верещагина, И. Грабаря, также К. Коровина и В. Во время путешествия 1902 года по Северной Двине у И. Грабаря возникает идея создания масштабного труда по истории русского искусства. Первый том этого издания, опубликованный в 1909 году, содержит раздел «Деревянное зодчество Русского Севера». Помимо того, что этот труд является одним из первых в систематизации и исследовании развития деревянного зодчества России, он содержит разработанную типологию культовых сооружений по виду композиции завершения, используемую до сих пор.
В этом издании упоминаются и костромские храмы [149, с. Ценно также и то, что здесь также представлены фотографии некоторых впоследствии перестроенных или вовсе утраченных объектов. На рубеже XIX-XX веков большую по объему работу по сохранению культурного наследия русского деревянного зодчества провела Императорская Археологическая Комиссия. Члены Комиссии зафиксировали ряд памятников деревянного зодчества, утраченных в последующее время. Комиссия, существовавшая с 1859 по 1919 года, была крупнейшим государственным учреждением по изучению и сохранению культурного наследия. В 1909 году выходит очередной, 31-й том «Известий Императорской Археологической комиссии». Один из разделов тома посвящен храмам Костромской губернии [168]. Реставрация ряда памятников деревянного зодчества Костромской губернии проходила под контролем Московского археологического общества. По протоколам заседания общества известны отдельные аспекты научных и реставрационных работ: Богородицкой церкви в селе Березники Нерехтского уезда [154, с. В итоге к 1910-м годам были введены в научный оборот десятки костромских памятников деревянного зодчества, преимущественно храмовых сооружений.
Храм является древнейшим типом общественного сооружения, сохранившим свое функциональное наполнение вплоть до настоящего времени. Уже в XVIII-XIX веках культовые сооружения стали предметом исследования костромских краеведов, уделявших внимание преимущественно храму как месту богослужения и, соответственно, связанным с этим фактам и событиям. Восприятие храма как архитектурного сооружения имеет дня данных источников второстепенное значение. Таким образом, особую роль в изучении деревянного зодчества Костромского края в разные периоды существования региона играли местные исследователи. К 1890 году относится первый выпуск краеведческого альманаха «Костромская старина», имеющего упоминания о наиболее известных на тот момент памятниках деревянного зодчества Костромского региона. В «Указателе памятников старины, наименованных в этой статье, с означением мест, где они находятся», под номером один выделен небольшой абзац - под заголовком «Старинные деревянные церкви»: «... В пределах Костромской губернии главенствующую роль сыграло Костромское научное общество по изучению местного края КНО. Члены общества, работая как в Костроме, так и в уездных отделениях -Галиче, Чухломе и других уездных городах, накапливали и систематизировали огромное количество материала но истории, этнографии, краеведению. Видный деятель общества, В. Смирнов, позже возглавивший основанный на базе KНO краеведческий музей, также посвятил несколько своих работ теме народного деревянного зодчества региона.
В 1926 году экспедиция музея под его руководством обследовала свайные постройки Костромского района и церковь Спаса Преображения из села Спас-Вежи [299]. Зетилов, член Ветлуж-ского научного общества по изучению местного края, летом 1925 года обследовал часть «Приветлужья», особое внимание уделив памятникам культового деревянного зодчества, культовой скульптуре и интерьерам церквей. Из текста неопубликованного до настоящего момента доклада, прочитанного 3 апреля 1926 года в Российской Академии истории материальной культуры г. Ленинград , и хранящегося ныне в Государственном архиве Костромской области [16], возможно не только почерпнуть ряд фактов, не опубликованных в остальных источниках, но и в целом составить представление о состоянии науки истории деревянного зодчества, направлениях ее развития и приоритетах исследований. Исследователь отмечает: «Я, как ветлужский краевед, взял на себя труд обследовать район реки Ветлуги и реки Унжи и поставить в известность сохранившиеся здесь памятники деревянного зодчества. Свою работу я задумал несколько лет тому назад, но начать мне ее удалось только прошлым летом, когда я в течении полутора месяцев обследовал 13 деревянных церквей и несколько часовен в районе реки Ветлуги» [16, л. Зетилов составил краткие описания церковных зданий и их интерьеров, выполнил фотофиксацию следующих памятников: шатрового храма во имя св. Николая 1666 г. Варнавине, церкви во имя Архангела Михаила в селе Георгиевском на реке Волу 1784 г. Илии Пророка в с.
Вознесенском 1759 г.
В 1858 году в известном стихотворении «Размышления у парадного подъезда» он, как известно, заклеймил позором тогдашнего министра государственных имуществ М. И вот теперь, спустя восемь лет, приходилось идти к этому человеку на поклон, да еще читать ему хвалебные стихи. Безусловно, что М. Муравьёв относился к Некрасову резко отрицательно. Во-первых, для него поэт являлся одним из предводителей радикальной партии, во-вторых, он, конечно, помнил о стихотворении «Размышления у парадного подъезда». Скорее всего, генералу было неприятно слушать «оду» в свою честь из уст Некрасова, неискренность которого для него являлась несомненной. По-видимому, вечером того же дня Некрасов уничтожил текст стихотворения.
Однако общее его содержание нам известно. По сообщению газеты «Московские ведомости» от 20 апреля 1866 г. Антонович вспоминал, что поэт «взывал о беспощадной строгости, говорил о каком-то большом зле, которое нужно истребить с корнем»339. С точки зрения тех идеалов, певцом которых являлся Некрасов для своих современников, его двойное выступление в Английском клубе являлось, разумеется, бесчестным поступком. Можно уверенно сказать, что ни Чернышевский, ни Добролюбов, оказавшись на его месте, никогда не поступили бы подобным образом. Естественно, что в революционных кругах поступок Некрасова вызвал резкое осуждение. Двойным чтением стихов в Английском клубе Некрасов избежал мученического венца, но журнал свой спасти не смог. Комиссарову-Костромскому стихотворение «Не громка моя лира, в ней нет», оказался последним.
В конце мая 1866 года по Высочайшему повелению «Современник» и «Русское слово» «вследствие доказанного с давнего времени вредного их направления» были запрещены340. В конце мая Некрасов уехал в Карабиху, где находился до ноября. Летом 1866 года поэт, судя по всему, посетил костромские края. В письме от 23 августа 1866 г. Пыпину, он писал: «Я сегодня воротился из поездки в другую губернию» XI, 76. Скорее всего, Некрасов имел в виду Костромскую губернию. Чтение стихов в Английском клубе сильно пошатнуло авторитет Некрасова. Говоря о нападках на него, А.
Тарасов пишет: «Нашлись люди, которые попрекали поэта даже винокуренным заводом, доставшимся от Голицыных вместе с усадьбой»341. В числе этих людей был и И. В мартовском номере «Русского вестника» за 1867 год был опубликован его новый роман «Дым». Как считают, Тургенев прямо намекнул на Некрасова фразой одного из героев романа Потугина342, который говорит: «И заметьте, какая у нас опять странность: иной, например, сочинитель, что ли, весь свой век стихами и прозой бранит пьянство, откуп укоряя … , да вдруг сам взял да два винных завода купил, да снял сотню кабаков — и ничего! Другого бы с лица земли стерли, а его даже не укоряют»343. Потугин произносит эту фразу в августе 1862 г. Если Некрасов еще мог сказать: «не торговал я лирой», то сказать: «не торговал я водкой» не мог. Однако Некрасов умел держать удары.
В 1867 году он продал и усадьбу, и винокуренный завод своему управляющему — брату Федору Алексеевичу, с 1862 года постоянно жившему с семьей в Карабихе. Между братьями была совершена купчая, по которой усадьба переходила к Ф. Из 38 500 рублей, заплаченных поэтом Голицыным, Федор Алексеевич должен был вернуть 30 тысяч344. Федор Алексеевич, — пишет А. Суслов, — еще оставался должен брату 20 тысяч рублей. К марту 1877 г. Был ли он выплачен до смерти поэта — не известно»345. Таким образом, фактическим владельцем Карабихи вплоть до своей смерти оставался Н.
По-видимому, эта сделка с самого начала носила полуфиктивный характер и имела целью оградить имя поэта от упреков в барстве. Единственной реальной переменой стало то, что после совершения купчей Н. Некрасов выехал из главного усадебного дома, где он жил до этого, и поселился в восточном двухэтажном флигеле. Фёдор Алексеевич с семьей, в свою очередь, въехал на его место в главный дом. О посещении Некрасовым Щелыкова В 1868 году В 1867-1868 гг. Островский и Некрасов, помимо обычной переписки, встречались друг с другом в своих усадьбах. В начале июля 1867 года А. Островский по приглашению Некрасова отправился к нему из Щелыкова в Карабиху.
В ночь на 2 июля он выехал на пароходе из Кинешмы до Ярославля, куда прибыл к вечеру346. С пристани в Ярославле драматург проехал в Карабиху и пробыл там 3 и 4 июля. В то время Некрасов предполагал выпускать взамен «Современника» литературные сборники и вёл об этом переговоры со своим гостем. Отдельно стоит вопрос об ответном посещении Некрасовым Щелыкова в 1868 году. В письме из Петербурга от 10 июля 1868 года поэт писал Островскому: «Некоторые обстоятельства замедлили мой отъезд в Ярославль Некрасов имеет в виду хлопоты по перевозке тела Писарева в Петербург и его похороны — Н. В день выезда напишу вам, я не оставляю намерения быть у Вас в деревне» XI, 113. Тарасов считал, что в 1868 г. Некрасов в Карабиху так и не приехал347, отчего он не мог посетить и Щелыково.
Однако другие исследователи придерживаются иной точки зрения. Ревякин пишет: «Весьма вероятно, что в Щелыково заезжал Н. Внучка драматурга Мария Михайловна Шателен помнит об этом рассказ своей матери М. Ревякин приводит мнение и зятя драматурга М. Шателен, который, опираясь на семейные предания, также говорил своей дочери, что Некрасов в Щелыкове «бывал, но когда и сколько раз не помню»349. Специально изучавший этот вопрос Б. Мельгунов на основании целого ряда хотя и косвенных, но достаточно убедительных данных, пришел к этому же выводу. Удалось, очевидно, погостить и в Щелыкове.
В первом после возвращения в Петербург известном нам письме к Островскому — от 19 октября 1868 г. В прежних письмах Некрасова к Островскому имя жены драматурга, с которой Некрасов еще не был знаком, не упоминалось. Значит, он всё-таки побывал в Щелыкове, и этот визит состоялся не позднее 20-22 августа, так как 25 августа Островский уже вернулся в Москву350. Окончательный вывод Б. Мельгунова о вероятности приезда Некрасова в 1868 году в Карабиху звучит так: «Прямых документальных свидетельств этого посещения пока найти не удалось. Однако совокупность приведенных мною косвенных данных говорит в пользу моего предположения, не оставляет сомнения: между 10 августа и 10 сентября 1868 г. Некрасов побывал в Ярославле, Карабихе и, очевидно, в Щелыкове»351. Во главе «Отечественных записок» В советское время любили возмущаться произволом царизма, закрывшего передовые журналы «Современник» и «Русское слово».
Реже говорилось, что уже в том же 1866 г. Благосветлов стал выпускать журнал «Дело» — то же «Русское слово», лишь сменившее вывеску. Так же поступил и Некрасов. В 1867 году он взял в аренду у А. Краевского журнал «Отечественные записки» этот журнал был основан в 1818 г. В январе 1868 года вышел первый номер некрасовских «Отечественных записок». В качестве второго редактора Некрасов привлёк М. Среди сотрудников и авторов нового некрасовского журнала было немало костромичей.
К сотрудничеству в «Отечественных записках» Некрасов привлек В. Варфоломей Александрович Зайцев 1842 — 1882 гг. Получив домашнее образование, он в 1858 году поступил на юридический факультет Петербургского университета, но в том же году перевёлся на естественный факультет Московского университета. В 1862 году из-за острого конфликта с отцом он оставил учебу и стал содержать семью. Перебравшись в Петербург, с весны 1863 года Зайцев стал сотрудником «Русского слова». Кузнецов, — являл собой, быть может, наиболее законченный и последовательный тип нигилиста шестидесятых годов»352, который «был нигилистом не только в общественных вопросах, он был неукротимым нигилистом, отрицателем и в вопросах искусства»353. В своем неудержимом нигилизме Зайцев отрицал не только Пушкина, но даже и Добролюбова, казавшегося ему уже устаревшим. Однако Зайцев высоко ценил Некрасова.
В 1864 году он писал: «Я бы назвал г. Некрасова народным поэтом … потому, что герой его песен один — русский крестьянин. Некрасова стихотворений, где героем является не народ; но в таком случае это, наверно, не Наполеон на скале, не Прометей с коршуном, не Фауст с Мефистофелем, не Демон с Тамарой; этими великолепными сюжетами … наш поэт пренебрегает. Герои его, кроме народа, — те труженики и страдальцы, которые работали мыслию или делом и хотя не непосредственно, но принесли свою лепту. По предмету своему, по своему герою стихотворения г. Некрасова не имеют равных во всей русской литературе»354. Как писалось выше, в апреле 1866 года Зайцев был арестован и 4 месяца просидел в Петропавловской крепости. После освобождения он почти тут же эмигрировал во Францию.
В 1869 году, будучи в Париже, Некрасов встретился с Зайцевым и привлек к сотрудничеству в «Отечественных записках» его статьи появлялись в журнале под псевдонимом. Некрасову, наконец, удалось привлечь С. Максимова: в 1868 — 1869 гг. С июля 1868 года в «Отечественных записках» стал сотрудничать Н. Николай Константинович Михайловский 1842 — 1904 гг. Мещовске Калужской губернии. В 1845 году родители Михайловского переехали в Кострому, где и прошло его детство. В 1852 году Н.
Михайловский поступил в костромскую гимназию, в которой окончил только четыре класса.
Хорошо памятуя указание патриарха Гермогена, земский совет единогласно избрал на царство шестнадцатилетнего Михаила Романова, сына боярина Феодора Никитича, тогда уже митрополита Филарета. В неделю Православия 21 февраля православная Москва уже присягнула единодушно православному царю Михаилу Феодоровичу.
Последний, по освобождении своем 26 октября 1612 года из плена, в котором держали его поляки, завладевшие тогда Москвой, сначала проживал в своей костромской вотчине — селе Домнино, но затем для большей безопасности от небезызвестных ему дерзких умыслов поляков вынужден был, одновременно с незабвенным патриотическим подвигом крестьянина Ивана Сусанина, укрыться вместе с матерью своей — инокиней Марфой Ивановной за стенами в Ипатьевском монастыре, вблизи города Костромы. Несомненно, что в находившихся близ села Домнино монастырях Марфа Ивановна и сын ее Михаил Феодорович не могли иметь столь надежное и безопасное для себя убежище, какое представлял тогда город Кострома как центральное место в защитно-боевом отношении. Как видно из писцовых книг города Костромы за 1628—1630 годы, в Костромском кремле находился осадный двор боярыни Ксении, в иночестве Марфы Ивановны Шестовой-Романовой.
В своем доме вблизи большой улицы, около Успенского соборного храма, она с сыном по временам проживала по выезде из собственного же дома в Москве или из вотчинного села Домнино. Однако при настоящих очень опасных для жизни Михаила Феодоровича обстоятельствах Костромской кремль, состоявший из земляных валов с частокольной на них деревянной оградой тыном , на верху которой были установлены затинные пушки и пищали, не представлялся такой твердыней, как Ипатиев монастырь. Последний с 1586—1590 годов был окружен устроенными боярином Димитрием Ивановичем и конюшим Борисом Феодоровичем Годуновыми высокими каменными стенами с шестью боевыми башнями и переходами по внутренней между ними стене с амбразурами, причем крепкие по себе ограда и башни были вооружены пушками и другими орудиями.
Не нужно опускать из виду и того, что Ипатиев монастырь, с половины XVI века пользовавшийся особенным покровительством фамилии Годуновых как отдаленных потомков мурзы большой Золотой Орды Чета, основавшего эту обитель в 1330 годах по принятии христианства с именем Захарии, — лишился главного своего попечителя со смертью в 1606 году Феодора Борисовича Годунова и Марии, жены царя Бориса. Монастырь Ипатиев тогда поступил на попечение двоюродного брата Феодора, в иночестве Филарета Никитича Романова ему, как известно, монастырь подарен и вторым самозванцем , от отца же перешел на ближайшее попечение сына его Михаила Феодоровича. И это самое право отчасти не могло не служить мотивом для Марфы Ивановны к избранию Ипатиева монастыря для надежного временного пребывания в нем с дорогим сыном, и тем более, что наступил Великий пост , на какое время бояре и цари по благочестивому древнему обычаю нередко перемещались на жительство в монастыри.
В документах от 1613 и последующих годов не имеется никаких указаний на то, что Марфа Ивановна и сын Михаил Феодорович от злых умыслов поляков укрывались в кремлевском осадном дворе, из которого будто бы, по частном приеме депутатов от московского посольства и костромских представителей, перешли в Ипатиев монастырь лишь вечером 13 марта — для того только, чтобы в нем при крестных шествиях торжественно принять московское посольство. Между тем, по исконным традициям Ипатиева монастыря, Марфа Ивановна и Михаил Феодорович несомненно помещались в отведенных для них старинных келарских кельях, известных с 1598 года под названием наместничьих, которые из всех монастырских строений признаны были более удобными и благоустроенными, и этим кельям и было усвоено с конца XVII века название «царских теремов» и «дворца Михаила Феодоровича» кельи реставрированы в 1863 году. И вот, коль скоро стало в Москве известно о временном пребывании всероссийского избранника на царский престол Михаила Феодоровича в Ипатьевском монастыре, сюда-то и было отправлено 2 марта 1613 года великое московское посольство с грамотой от имени всего Российского государства о предложении Михаилу Феодоровичу царской короны.
Московское посольство, прибывшее уже в позднее время, к вечерням, для большей торжественности предстоящей процессии пригласило костромских воевод. В одно мгновение узнали во всей Костроме о прибытии и причине московского посольства, и весь город пришел в движение. В тот же день костромичи, глубоко уважавшие Михаила Феодоровича, спешили в Новоселки, чтобы сопутствовать свите в Ипатиев монастырь, где имел пребывание юный избранник на царство.
Но посольство и костромские представители совместно решили, согласно полученному от Марфы Ивановны назначению, уже на другой день переправиться в город Кострому, чтобы доложить юному Михаилу Феодоровичу о состоявшемся на московском земском соборе избрании его российским государем и предложить ему царскую корону. И вот эта процессия проследовала по реке Волге и затем прибыла к устью реки Костромы — где на несколько времени приостановилась.
Затем здесь возвели спортивную площадку и парковую зону.
В 67 году прошлого века на площади установили новый памятник И. Сусанину, уничтоженный ранее, а в конце столетия вновь возвращают ей историческое название. Набережная Костромы Эта улица является одним из главных проспектов поселения.
В городе есть просто улица под названием Набережная, но основным прибрежным проспектом называется улица Первого Мая. На авеню располагаются интересные локации города Костромы. Здесь можно увидеть беседку Островского со смотровой площадкой, главный речной вокзал, памятник В.
Ленину и посетить местный пляж. Близ набережной находится липовый сквер, где можно укрыться от солнца в тени деревьев и насладиться пением птиц. Пожарная каланча города Костромы Знаменитой исторической локацией населённого пункта считается Пожарная каланча, располагаемая на Сусанинской площади.
Здание возвели в 1825 году и оно являлось главным местом дозора за возгораниями построек. С высоты в 35 метров осматривались все окрестности поселения и в случае ЧП подавался сигнал в виде поднятого шара и звона колокола. Если шар был красного цвета, то пожар произошёл в центре Костромы, а если синего — то на окраине.
Сегодня каланча — это оригинальный памятник архитектуры, украшенный лепниной и содержащий ионические капители. Торговые ряды Всем туристам Костромы советуются к посещению Торговые ряды, являющиеся архитектурной достопримечательностью со времён правления Екатерины Второй. В XVII столетии здесь был хорошо развит сбыт ресурсов и изделий костромских мастеров.
Здесь возвели первый торговый центр в округе, ставший знаменитым на всю губернию. Возникший в 1773 году пожар уничтожил большую часть торговых лавок, в результате чего по приказу императрицы, было начато возведение новых зданий для торговли. Согласно генеральному плану, все новые постройки возводились из камня.
Торговые ряды не были исключением и вскоре местность в центре города стала называться — «Гостиным двором». К прямоугольному строению, размещавшее различные лавки с продукцией, примкнула церковь Спаса в Рядах. Одноимённый храм из дерева возвели на данном месте ещё до пожара.
Новый проект здания Торговых рядов предполагал изменение вида церкви, согласно общей стилистике. Архитектору С. Воротилову удалось гармонично вписать древний храм в общую картину новых лавок для торговли.
Здание Торговых рядов занимает местность от Сусанинской площади до бывшего кремля. Площадь внутри прямоугольника также располагает магазины. Здание имеет скруглённые углы — это решение было сделано для того, чтобы проезжающие мимо кареты не задевали их.
Таинственная табличка на популярном кафе в Костроме вызвала вопросы
На территории Костромской области проживает более 80 национальностей, основную часть составляют по данным 2002 года: русские (95,58%), украинцы (1,09%). В усадьбе драматурга в Костромской области открыт мемориальный и природный музей-заповедник Александра Островского "Щелыково".С 2008 года в Костроме ежегодно в декабре проводится театральный фестиваль "Дни Островского в Костроме" (учрежден в 1973 году). Тогда еще не существовало известного нам здания на проспекте Мира – его построили в 1863 году. В 1808 году храм искусства располагался на территории нынешней Первой городской больницы – это место считалось окраиной города. А еще в Костроме есть единственный в России Музей театрального костюма (в свое время он начался с небольшой экспозиции в фойе Костромского драматического театра им. А. Н. Островского) и Музей ювелирного искусства (Кострому называют ювелирной столицей России). Государственная публичная историческая библиотека России (ГПИБ) является государственным хранилищем литературы по истории, историческим наукам и смежным дисциплинам. Единый электронный каталог содержит более 6.5 млн. записей и включает издания на русском языке. Как видно из писцовых книг города Костромы за 1628–1630 годы, в Костромском кремле находился осадный двор боярыни Ксении, в иночестве Марфы Ивановны Шестовой-Романовой.
Россия, Петербург, апрель 1863 г.
Несмотря на частичное возвращение исторических названий в 1944 и 1989 годах, урон, понесенный городской топонимией, до сих пор полностью не восстановлен. Из полутора тысяч. пост-загадка. Гуляя по центру одного из городов Золотого кольца наткнулся вот на такую табличку (фото ниже) с надписью: "На этом месте 3 апреля 1863 года ничего не произошло". Подозрительной выглядит, далее, информация в номере «Московских ведомостей» от 25 июля 1863 года об «изъявлениях сочувствия» газете Каткова со стороны дворян Саратовской и Симбирской губерний.
Таинственная табличка на популярном кафе в Костроме вызвала вопросы
| Кострома. Исторический центр | 02 июля заметили странную вывеску на одном из популярных кафе Костромы. Кофейня «Рога и копыта», на стене со стороны ул. Советской разместила любопытную табличку с «На этом месте 3 апреля 1863 ничего не произошло», которая вызвала много вопросов. |
| Восстание 1863 года: стрим/Дюков, Орленко и Гронский | Впервые территории нынешней области были отделены друг от друга при Петре I: в 1708 году при делении страны на губернии Кострома вошла в состав Московской губернии, Галич — в состав Архангелогородской губернии. |
| Таинственная табличка на популярном кафе в Костроме вызвала вопросы | В качестве другого немаловажного аспекта польских событий 1863 г. Катков рассматривает стремление иностранных государств вмешаться во внутренние дела Российской империи под предлогом «защиты» польского народа. |
| Народная энциклопедия "Мой город". Кострома (Костромская область) | Зелёные макрели также обнаружены в Озере Матано, Индонезия, на олимпиаде явно 110—120 метров. 3 апреля 1863 года кострома в результате архаичного ядра сил аббасидским боснийцам всё-бишь удалось это использование подавить. |
| В 1863 году на греческом острове самофракия егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению | Костромская область с 26 районами указом Президиума Верховного Совета СССР была образована 13 августа 1944 года. После административных изменений в области осталось 24 района. |
Костромская область
Запишите номера этих предложений. (1)В 1863 году на греческом острове Самофракия были найдены около ста обломков, из которых была восстановлена фигура Ники, богини Победы. 17 апреля 1863 года, в день своего рождения, Александр II запретил наказывать провинившихся шпицрутенами, плетьми, кошками, прогонять сквозь строй и накладывать клейма. На территории Костромской области проживает более 80 национальностей, основную часть составляют по данным 2002 года: русские (95,58%), украинцы (1,09%). 02 июля заметили странную вывеску на одном из популярных кафе Костромы. Кофейня «Рога и копыта», на стене со стороны ул. Советской разместила любопытную табличку с «На этом месте 3 апреля 1863 ничего не произошло», которая вызвала много вопросов. Данная статья была последний раз изменена 3 года назад. В усадьбе драматурга в Костромской области открыт мемориальный и природный музей-заповедник Александра Островского "Щелыково".С 2008 года в Костроме ежегодно в декабре проводится театральный фестиваль "Дни Островского в Костроме" (учрежден в 1973 году).